Жизнь здесь начинается задолго до восхода солнца. Скоро муэдзин оповестит о начале утреннего намаза, и вереницы верующих потянутся к мечети.

Торговцы спешат открыть свои лавки и готовятся радушно встретить новых покупателей. Повсюду запах кебаба и кофе по-турецки, смешиваются с манящими ароматами кальянных комнат.
Женщины торопятся на рынок, лиц их невидно, они надежно скрыты от глаз посторонних хиджабом, и только их темные глаза могут выдать искренние удивление, если вдруг им на пути попадется диковинное и непонятное для них существо- европеец, хотя здесь он довольно редкий гость... Нет, это не Багдад и не Кабул, это район East Ham в восточном Лондоне. Такую картину можно увидеть, путешествуя по все Европе: Берлин, Париж, Лондон, Рим, это ситуация ни чужда ни одной из столиц Евросоюза. Хорошо это или плохо, естественно это или противоестественно - сегодня подобные вопросы относятся лишь к области риторики ЕС. Мусульманский мир не просто соседствует и взаимодействует с Евросоюзом, он уже часть Европы де-факто, и изо всех сил хочет заключить «официальный брак» со «старушкой Европой». Вопрос о вступлении Турции остается нерешенным, пожалуй, сегодня никто не может дать точного ответа станет ли Турция членом ЕС или нет. Вердикт Турции зависит от множества факторов, но культурный и религиозный аспекты не ставятся во главу угла. Экономическое положение страны-кандидата можно исправить, это лишь вопрос времени, а культурная и религиозная совместимость-это уже не вопрос, это проблема. Конституционно Турция является светским государством, но среди граждан этой страны доминируют люди, исповедующие ислам. Территориально Турция находится на границе между Востоком и Западом, ментально Турция также располагается на распутье между Европой и Исламским миром. Среднестатистический турок это уже не житель Востока в привычном его восприятии, но еще и не европеец, поэтому остается неясным смогут ли жители Турции полноценно интегрироваться в европейское сообщество или так и останутся чужими среди своих. Так или иначе, вступление Турции в ЕС, несомненно, повлияет на развитие Единой Европы, но даже если этого не произойдет, это мало изменит наметившуюся тенденцию исламизации Европы. Францию можно назвать одной из наиболее "мусульманских" стран Европы. В стране с населением около 59 миллионов человек проживает, по разным оценкам, от 4 до 5 миллионов мусульман. По численности они составляют сегодня вторую (после католиков) религиозную группу, "опережая" протестантов и иудеев. Примерно две трети мусульманского населения Франции составляют иностранцы - представители 123 стран мира. В основном это выходцы из стран Магриба (Алжира, Марокко и Туниса) и Черной Африки, Турции, Ближнего Востока и других регионов мусульманского мира. Зримое "присутствие" ислама в Европе - феномен, сравнительно недавний, характерный лишь для последних двух десятилетий, однако за столь недолгий срок исламская диаспора достаточно выросла и окрепла, и продолжает завоевывать позиции в Европе. Большинство исламского населения составляют эмигранты, другая его часть представлена гражданами Франции, которые являются потомками первой волны эмиграции, последнее время участились случаи принятия ислама исконно французским населением, эта тенденция прослеживается и в других странах Европы. На улицах Парижа сегодня можно встретить как и француженку в хиджабе, так и француза спешащего на утренний намаз в мечеть. У каждого свои причины для принятия ислама, кто идет на это ради избежания семейных конфликтов и вступления в брак, у кого-то есть глубокие идеологические причины, принятие ислама и следования его канонам для таких людей является актом выражения поддержки мусульманской веры. Европа сама открыла двери для эмигрантов, следовательно, была готова принять иную культуру и работать над процессом взаимной интеграции. На деле же, выяснилось, что другая сторона далеко не всегда готова идти на взаимные уступки. Несмотря на то, что эмигранты из исламских стран находятся на чужой территории, с чужыми законами и традициями, многие из них предпочли игнорировать простую интернациональную мудрость, и стали с энтузиазмом размахивать своим уставом в чужом монастыре, который предоставил им «пищу и кров» - рабочие места и надежду на стабильное, и безопасное будущее, которые они так мечтали обрести на территории Европы. Ситуация, сложившаяся в Страсбурге цитадели ЕС, где расположены Европарламент и Совет Европы, яркое тому подтверждение. Местные мусульмане возмущены. Власти города дали им разрешение строить большую мечеть и даже пообещали субсидировать строительство. Но при одном условии - нести в массы "умеренный ислам". Мэр города Фабиан Келле проинформировал лидеров местной мусульманской общины, что если они хотят получать на строительство деньги из городского бюджета, проповеди в будущей мечети должны идти как на арабском, так и на французском языках. Кроме того, община должна помочь властям бороться с преступностью несовершеннолетних, гарантировать соблюдение прав женщин и информировать мэрию о своей позиции по самому животрепещущему для Франции вопросу: должны ли живущие здесь мусульманки носить хиджаб. На все требования мэрии мусульманские руководители жестко ответили "нет". И добавили: они предпочтут отказаться от субсидий - это 10% от 6 млн евро, которые будет стоить строительство, - но проигнорируют ультиматум городских властей. "Мы не просим о благотворительности, - заявил генеральный секретарь ассоциации мусульман Абдерахим аль-Хелуи. - Мы прекрасно можем обойтись и без помощи города". "Вопрос о языке проповеди - теологический, и политикам не должно быть до него никакого дела, - настаивает аль-Хелуи. - А вот носить или нет хиджаб в школах - вопрос, напротив, политический. И мы его решать не можем". Предложение помочь городу в борьбе с подростковой преступностью в общине и вовсе сочли оскорблением. "Власти, видимо, считают, что мечеть поддерживает постоянные контакты с несовершеннолетними правонарушителями. Это не так", - обиделся аль-Хелуи.
"Мы не хотим что-то блокировать, но хотим, чтобы наши принципы уважались", - ответил вице-мэр Страсбура Робер Гроссман.
Вопросы взаимоотношений государства с мусульманами решать должен Совет представителей французских мусульман, который был создан в 2003 году по инициативе министра внутренних дел страны Николя Саркози. Идея Саркози, поддержанная президентом Шираком, заключалась в создании так называемого толерантного ислама. В этой модели мусульмане должны говорить по-французски, не носить хиджаб в общественных местах, ходить в мечети, где проповедуют имамы, которые получили религиозное образование во Франции и избегают в проповедях политических тем. Главное же - они должны чувствовать себя сначала французами, а потом мусульманами. "За республиканским столом нет места фундаментализму", - объявил Саркози.
Проблема в том, что этот совет оказался собранием совсем не тех представителей, которых там ожидало увидеть правительство. На выборах в совет, которые прошли в мае этого года, 40% мест получили исламские радикалы, открыто заявляющие: "Наша конституция - Коран" Среди французских мусульман - их в стране официально 5 млн, т.е. 8% населения, - резко возросла тяга к "традиционным" исламским ценностям. Школьницы-мусульманки отсудили свое право ходить в школу в хиджабах. Мусульмане выступили с требованием предоставить женщинам, исповедующим ислам, отдельное время в бассейнах - по шариату они не могут показывать тело посторонним мужчинам.
Особенно тревожна ситуация среди молодых мусульман. Половина из них ничем не отличается от своих ровесников, не исповедующих ислам. Но другая половина представляет собой настоящую проблему. Они отвергают все французское и видят себя не французами, а мусульманами. Их около миллиона, и они очень притягательны для радикалов, вербующих террористов.
Этот пример является яркой иллюстрацией не желания сотрудничать с представителями власти, хотя очевидно, что без двустороннего диалога вряд ли удаться жить рука об руку в «общем европейском доме». Подобные заявления представителей мусульманских общин в Европе не могут не внести раздражения и деструктивный фактор в европейское сообщество. Ситуация усугубляется террористическими атаками и активизацией деятельности мусульманских фундаменталистов в Европе. После террористических атак в Лондоне, Европа осознала, что опасность может придти не только извне, она может быть «рождена и воспитана» в самой же Европе. ЕС-это единый организм, органы которого подстерегают одни и те же болезни. Любое событие в одной из стран ЕС, незамедлительным импульсом отражается в других странах союза. Вполне естественно, что за мусульманским погромом в Бирмингеме, последовали аналогичные события в Париже и других европейских городах. Эпидемия не охватывает одну страну, она поглощает весь Евросоюз, поэтому и противоядие приходится искать всем вместе.
Конечно, тема положения мусульман в Европе очень спорна. Европейские мусульмане живут в условиях дискриминации, они часто оказываются без работы и без образования, поэтому вынуждены бороться за признание своей религиозной идентичности. Но не стоит забывать и о том, что многие эмигранты приезжают в развитые страны ЕС только для того, чтобы получать государственное пособие, бесплатные государственные квартиры, бесплатное образование и бесплатное медицинское обслуживание. Но отнюдь не испытывают желания следовать европейским законам. ЕС также вынужден бороться с социальным паразитизмом, за что рискует подвергнуться критике в национальной дискриминации со стороны мирового сообщества.
Восток в силу своих исторических и ментальных особенностей всегда стремился отгородиться от влияния извне, закрыться от непонятных ему веяний и явлений. Но глобализация сделала свое дело, Восток вынужден был пойти на контакт с исторически враждебной ему западной цивилизацией. Ради того, что бы выжить, Востоку пришлось поступиться своими принципами и принять помощь Запада. Даже живя в европейском городе, каждый день добираясь на работу в европейскую фирму, на европейском автомобиле, общаясь с европейскими коллегами, восточный человек генетически стремится вернутся домой, на Восток, поэтому на окраинах, а иногда и в центре европейских столиц вы неожиданно можете оказаться в «Стамбуле» или «Багдаде». Европа не требует отказаться «европейский Восток» от своих традиций и правил, она лишь просит не игнорировать ее законы, которые ничуть не противоречат законам Востока, а лишь где-то дополняют и модернизируют их. Европа не запрещает Коран, но требует соблюдения и светского законодательства. Европа не выступает против национального и религиозного самоопределения, она лишь напоминает, что неважно кем является житель ЕС, мусульманином, христианином, буддистом или атеистом, главное, что все они граждане Евросоюза. А ждать крестового похода от своих сограждан или объявлять им джихад, по меньшей мере, глупо.